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lunes, 7 de mayo de 2012

Próximas sesiones del Seminario militante UN: Anarquismo y Revolución y el Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo

Saludos a todas y todos

El Grupo Libertario Vía Libre de Bogotá tiene el gusto de invitarlas a las próximas sesiones del Seminario militante UN: Anarquismo y Revolución y el Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo.

La sesión del Seminario, se desarrollara el próximo Martes 8 de Mayo a las 4 de la tarde, en el salón 114 del Edificio 212 Aulas Múltiples de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia sede Bogotá, sobre el tema de la Revolución Coreana.

La sesión del Taller, se desarrollara el próximo Miércoles 9 de Mayo a las 4 de la tarde, en el centro cultural Boogalop Calle 58 No 13-88, ubicado en la localidad de Chapinero, sobre el tema Organización Revolucionaria y Cultura Libertaria. El debate entre el Anarquismo plataformista y el sintetista.

Las Esperamos

miércoles, 25 de abril de 2012

Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo / Segundo Bloque: Debates del Anarquismo/ Relatoría de la cuarta sesión: Individuo y Sociedad /Miércoles 11 de Abril / Por Ingrid

Esta  sesión del TEA conto con la exposición por parte de una compañera de Vía Libre y del compañero Esteban  acerca de las propuestas del anarquismo social y del anarquismo individualista; está  inició indicando las principales diferencias entre la concepción de libertad de una tendencia y de la otra. El anarquismo individualista parte de que el  desenvolvimiento del ámbito personal de cada individuo es truncado por el ámbito social, es decir por las relaciones que tienen las personas, como lo explica Oscar Wilde  la libertad individualista consisten en “aislase, mantenerse fuera del alcance de los clamorosos reclamos de los demás, mantenerse al resguardo del muro como dice Platón, y así realizar la perfección que hay dentro suyo, para su propio incomparable beneficio, y para el duradero y verdadero beneficio de todo el mundo (…) sin embargo, la mayoría de la gente arruina su vida por un malsano y exagerado altruismo; en realidad, se ven forzados a arruinarse así.”

Por el contrario el anarquismo social  considera que la libertad no se consigue individualmente, aunque defiende la autonomía personal,  cree que cada persona y la colectividad son interdependientes; en este caso el y la expositora aclararon la postura del anarquismo social con la lectura de la siguiente cita de Bakunin: “yo no soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de los demás, lejos de restringir o de negar mi libertad, es, por el contrario, su condición necesaria y su confirmación.”

En ese orden de ideas el anarquista individualista Émile Armand considera la propiedad del medio de producción y la libre disposición del producto como la garantía esencial de la libertad individual, que no puede existir sin la plena posesión de los resultados del esfuerzo de cada uno”   mientras que la teoría y la práctica del anarquismo social defienden el lema “a cada uno según sus necesidades, de cada uno según su capacidad”.

Posteriormente algunas personas asistentes dieron sus aportes al tema, un compañero destaco del anarquismo individualista el  concepto de asociación de egoístas expuesto por el pensador alemán Max Stirner, que consiste en una asociación voluntaria y parcial de personas para solucionar problemas concretos y una vez que el objetivo es conseguido, la asociación se disuelve.

Después de esto, desarrollamos una dinámica de participación y profundización, que consintió en separarse en dos grupos: por un lado quienes se sentían más afines al individualismo y por el otro las personas que estaban de acuerdo con la propuesta social del anarquismo, para hacer la lectura de algunos textos sugeridos  y pensarse 5 frases slogan de la tendencia que representaban.

Finalizando se mencionando los slogans redactados,  las tensiones se dieron nuevamente en torno al antagonismo de lo personal y de lo social que supone el individualismo, frente a esto el anarquismo social cuestiona si es posible desarrollarse como persona sin relacionarse socialmente, el anarquismo individualista argumenta que si es posible, mencionando la experiencia de Theodore Kaczynski conocido también como Unabomber quien intentando ser autosuficiente, se mudó a una cabaña sin agua potable ni energía eléctrica lejos de la civilización y de cualquier contacto con otros seres humanos durante varios años.

Taller de estudios anarquistas: Introducción al anarquismo/ Relatoría tercera sesión: La lucha contra la dominación, el capitalismo y el estado/ Primer bloque temático: Las ideas del anarquismo/ Miércoles 28 de Marzo de 2012/ Por Rafael


El día 28  de Marzo de 2012, nos reunimos en las instalaciones del centro cultural  Boogaloop[1] para discutir sobre la lucha contra la dominación, el capitalismo y el estado, tema correspondiente a la tercera sesión del taller de estudios anarquistas. Se hizo una breve exposición sobre la posición anarquista frente al estado, el capitalismo y la dominación, que creó un ambiente propenso para la discusión. De esta manera se hicieron una serie de aportes que ayudaron al fortalecimiento de la exposición inicial.

El compañero encargado de la exposición inició con una cita, un poco extensa, de Errico Malatesta, en la cual se daba una definición del estado: “el conjunto de todas las instituciones políticas, jurídicas, militares, financieras, etc., por las cuales se arrebata al pueblo la gerencia de sus propios asuntos, la dirección de su propia seguridad, confiándolas a algunos que, por usurpación o por delegación, hállanse investidos del derecho de legislar sobre todo, y para todos, y de forzar al pueblo a respetarlos, valiéndose del apoyo que les presta el poder de todos”[2]. Posteriormente, siguiendo las tesis propuestas por Albert Meltzer[3], el compañero dividió en tres, los instrumentos represivos del estado: aparato del gobierno, aparato de persuasión y aparato de explotación económica. El primero, está conformado por la legislatura, la judicatura, las fuerzas armadas y la organización  política partidaria; el segundo, por la iglesia, el sistema educativo y la neoiglesia[4]; el tercero, por el sistema monetario, los bancos, el control financiero y la bolsa de comercio.

Lo anterior, explicó el compañero, muestra como el estado se vale de sus aparatos represivos, como la policía y el sistema educativo, para mantener el orden y crear mentes pasivas frente al sistema. Más adelante, el compañero va a hablar del capitalismo, entendiéndolo como un sistema que aumenta las desigualdades sociales entre una clase explotadora, que posee todos los medios de producción, y una clase explotada, que vive en la miseria, y que tiene que vender su fuerza de trabajo. El compañero explicó,  que anterior al sistema capitalista, ya había existido una división en clases sociales, como en el feudalismo, donde el siervo tenía que pedirle trabajo al señor feudal, para sobrevivir del aprovechamiento de la tierra, eje central del sistema feudal. No obstante, con la llegada del capitalismo, se divide la sociedad, según la teoría marxista, en dos clases antagónicas: el proletariado y la burguesía[5]. Pero el compañero aclaró, que el anarquismo, a diferencia del marxismo ortodoxo, se interesa por el papel del campesinado, el proletariado y el lumpen proletariado en la revolución social, lo que lleva a pensar que en el sistema capitalista actual no existe una sola clase explotada, el proletariado, sino también otras clases explotadas, como el campesinado y el lumpen proletariado.

Para terminar su exposición, el compañero habló de los diferentes tipos de dominación, principalmente del patriarcal, que es un factor de discriminación social contra la mujer, y que ignora su papel como agente de cambio en el actual sistema económico. Además, aclaró que el enemigo principal de los anarquistas, es el estado, ya que a través del cuerpo represivo policial y las leyes, viola la libertad del individuo, lo que lleva a pensar en la destrucción de todo el aparato estatal para construir una sociedad libre e igualitaria.

La exposición del compañero,  creó dudas en los asistentes al taller. Un compañero se preguntó si el estado no estaba unido al capitalismo, lo que se confirmó con la existencia de la explotación capitalista, que gracias al aval del estado, permite la riqueza de unos y la miseria de todos. Por el contrario, otro compañero aclaró que existen otros tipos de dominación, como el racial, que es excluyente y que ha creado un tipo de segregación mundial, especialmente en aquellos países donde domina la mayoría blanca. Al final de las anteriores afirmaciones, el compañero expositor, explicó a los compañeros asistentes, que el teórico anarquista Piotr Kropotkin[6], pensó en una sociedad donde el obrero solo trabajaba cinco horas, y el resto del día lo dedicaba al lujo. De la misma manera, Kropotkin pensó que debería ser abolido el sistema de salario actual, hijo del capitalismo, pues el trabajo del obrero explotado vale igual que el del intelectual ocioso. Lo anterior significa, que la división entre trabajo manual e intelectual, no tendría valor económico en una sociedad anarquista.

Al finalizar la sesión, se creó una fuerte discusión sobre el uso del concepto de clase social en la sociedad actual. Un compañero asistente aseguró que el concepto de clase social debería ser abolido, pues “la sociedad moderna ha cambiado y se debe dejar de usar esos términos decimonónicos”. Según él, se debe tener en cuenta la industria cultural, la teoría de los campos del sociólogo francés  Pierre Bourdieu[7] y los trabajos sobre el lenguaje de Michael Foucault. No obstante, los asistentes al taller, se sorprendieron de tal afirmación, y aseguraron que la clase social si existe, pues el sistema capitalista divide la sociedad en una clase explotadora y ociosa, que posee todos los medios de producción, y una clase explotada y laboriosa, que vende su fuerza de trabajo. De la misma manera, se aseguró que en un país tan desigual como Colombia, es imprescindible dudar de la lucha de clases, pues la exclusión y la explotación del sistema capitalista obligan al proletariado a vender su fuerza de trabajo al mejor postor, llevándolo a tolerar condiciones de trabajo indignas, como la jornada de trabajo de 10 o más horas. Además se comprobó, mediante el coeficiente de gini, que Colombia es el tercer país más desigual del mundo, después de Haití y Angola, lo que demuestra la riqueza en pocas manos, y la pobreza y miseria en la mayoría.

“El lenguaje posmoderno que ha invadido la academia colombiana, vive en un presente perpetuo y olvida el pasado, entendiendo el último, como un referente histórico que recuerda al ser humano las diferentes luchas sociales que han emprendido sus hermanos por un futuro mejor”, decía el compañero expositor. Lo anterior explica, como las modas intelectuales se han incrustado en el pensamiento universitario, introduciéndolo a un mundo imaginario, que se escapa del mundo real y existencial.

Para finalizar, se entendió que el anarquismo como lucha contra el capital y los cuerpos represivos, debe tomar una posición crítica frente a los discursos hegemónicos que van emergiendo de la esfera de la intelectualidad mundial; debe combatir a la dominación patriarcal, racial, capitalista y estatal; y debe hacer la revolución social, para crear un mejor futuro para las clases explotadas.    


[1] Si bien la reunión era en Boogaloop, ubicado en la Calle 58 No 13-88, no se pudo realizar en ese lugar, porque el encargado de abrir las puertas, se le presento un accidente. De esta manera, nos trasladamos, en una primera instancia, al restaurante de olímpica, y en una segunda a un parque cercano al lugar.
[2] Malatesta Erico. Anarquía y método del anarquismo. Premiá editora de libros S.A. 1989. Página 13.  
[3] Meltzer Albert y Christie Stuart. Anarquismo, violencia y utopía. Extracto del libro Anarquismo y lucha de clases. Ediciones libertad. Página 18.
[4] Concepto entendido como el partido en un rol persuasivo.
[5] La burguesía, para conformarse como clase,  necesitó un tiempo bastante largo de pillaje y explotación de recursos a otros países, para acumular una gran cantidad de capital.                 
[6] Ver el libro La Conquista del pan. Ediciones 29. 1977. En este libro, Piotr Kropotkin reflexiona sobre los pasos que deben seguir los anarquistas antes, durante y después de la revolución social. De la misma manera, el autor expone las bases teóricas del anarquismo, como la expropiación, el bienestar, la solidaridad, la igualdad, el antiestatismo, el colectivismo y la libertad.  
[7] “En los campos los individuos ocupan una determinada posición de acuerdo a la forma de capital que poseen” según nos cuenta el sociólogo mexicano Aquiles Chichu Amparan, gran estudioso de Pierre Bourdieu. Existen principalmente, cuatro tipos de capital: capital económico, constituido por los recursos económicos y financieros; capital social, constituido por los recursos que pueden ser movilizados por los agentes en función de la vinculación a redes sociales y organizaciones; capital cultural, constituido por las disposiciones y hábitos adquiridos en el proceso de socialización; y capital simbólico, constituido por la legitimación que tomen los diferentes tipos de capitales.    

miércoles, 14 de marzo de 2012

Próxima sesión del Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo


Saludos

El Grupo Libertario Vía Libre de Bogotá tiene el gusto de invitarlas este miércoles 14 de Marzo, a la segunda sesión del primer bloque del Taller de Estudios Anarquistas TEA: Introducción al anarquismo, en la que discutiremos sobre la filosofía del anarquismo: Libertad, igualdad y Apoyo mutuo.

El Taller se realizara de 4 a 6 de la tarde, en el centro cultural Boogalop Calle 58 No 13-88, ubicado en la localidad de Chapinero. 

Las invitamos a participar

martes, 6 de marzo de 2012

Investigación Acción Libertaria: Seminario MIlitante y Taller de Estudios Anarquistas


Todas invitadas a los espacios de formación e investigación de este semestre:
Seminario Militante: Anarquismo y Revolución
Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo

domingo, 26 de febrero de 2012

Mural del Taller de Estudios Anarquistas: Introducción al Anarquismo


En la noche del pasado jueves 23 de febrero, día de conmemoración de la masacre obrera de Santa Bárbara de 1963, medio decena de personas, militantes y amigas del Grupo Libertario Vía Libre de Bogotá, nos citamos una vez más en los muros de la Plaza Che de la Universidad Nacional de Colombia, para crear el mural promocional de la primera versión de este nuevo Taller de Estudios Anarquistas TEA, que este semestre buscara hacer una Introducción al Anarquismo.

Justo al lado del mural del Seminario Militante: Anarquismo y Revolución, pintamos una obra que resume el programa general del Taller y se esmera por recoger las banderas pedagógicas que el extinto colectivo TEA desarrollo la década pasada. De esta manera se presenta el tema de Introducción al Anarquismo y los grandes temas que organizaran las discusiones del semestre (Ideas, Debates, Pensadoras y Organizaciones) subrayando las indicaciones básicas de este espacio que se desarrollara de 4:00 a 6:00 pm, los miércoles cada quince días (29 de febrero, 14 y 28 de marzo, 11 y 25 de abril, 9 y 23 de mayo, 6 y 20 de junio) en el centro cultural Boogalop (Calle 58 No 13-38), cuya entrada es libre y gratuita y se dirige a todas las personas interesadas en acercarse a las ideas fuerza del Anarquismo. 

Las invitamos a participar en el Taller